Psihologia analitică a lui Carl Jung

Psihologia analitică este munca Carl Gustav Jung și adepții săi. Cunoscut și sub numele de psihologia complexelor, termenul apare oficial în 1913 pentru a desemna o extensie a psihanalizei, motiv pentru care este atât de o școală de psihanaliză, cât și pentru o tendință a tendinței psihologie adânc, conform expresiei lui Bleuler de a caracteriza orice psihologie care începe cu ipoteza existenței unui psihic inconștient. În acest articol cu ​​psihologie, colectăm teoria despre Psihologia analitică a lui Carl Gustav Jung.

1. Carl Gustav Jung: Biografie rezumată
2. Psihologia analitică a lui Carl Jung
3. Cărți și lucrări ale lui Carl Jung
4. Diferențe fundamentale între Freud și Jung
5. Celebrează fraze ale lui Carl Jung

Carl Gustav Jung: Biografie rezumată

Carl Gustav Jung (1875-1961) a fost un tânăr psihiatru Deja recunoscut de profesie când și -a asumat apărarea operei lui Freud, atât în ​​forumurile psihiatrice, cât și în propria sa lucrare, inițiată în 1902. În 1905 a fost numit profesor gratuit de psihiatrie și doi ani mai târziu l -a cunoscut pe Freud. Clow -ul său strâns s -ar rupe în 1913 la cererea Freud, Pentru care evoluțiile jungice ale psihanalizei nu au fost în concordanță cu propria lor teorie.

Au dispărut anii în care Jung a fost președintele Asociației Psihoanalitice Internaționale de la Fundația sa în 1910 până la începutul primul Razboi Mondial. O epocă în care o dimensiune internațională (Europa și Statele Unite) este constituită și atinsă de mișcarea psihanalitică născută la Viena în jurul Freud din 1900.

În 1930, a fost numit vicepreședinte onorific al Asociației Germane de Psihoterapie și trei ani mai târziu a fost profesor la Școala Politehnică din Zurich până în 1942. A plecat de învățătură din cauza vârstei sale avansate și din motive de sănătate. Carl Gustav Jung a murit la 85 de ani, în 1961, lăsând o mare moștenire pentru psihologie și curent psihanalitic.

Psihologia analitică a lui Carl Jung

Jung își începe viața profesională în cel mai important centru psihiatric al momentului, clinica Universității Burgöhlzli, vizată la vremea respectivă Eugen Bleuler, Creatorul noțiunii de schizofrenie și un facilitator al psihanalizei în acei ani. În clinica Jung, el se familiarizează cu psihiatria momentului, atât în ​​aspectul său terapeutic, cât și în aspectul cercetătorului, cât și în cercetător.

Din această dedicație, vor veni prima lectură psihanalitică a psihozei, dispozitivul experimental al asociației de cuvinte și noțiunea de complex, pe lângă mai multe studii despre psihanaliza copilului și criminologie psihanalitică. În 1910, Jung se cufundă în mitologie, iar în 1912 își prezintă ideea de inconștient colectiv, el elaborează o concepție energeistă a libidoului și în clinică consideră mai important conflictul actual decât pruncul. Astfel de modificări nu au fost considerată pertinentă de psihanaliză În acea perioadă, nici unul dintre cei prezentați de diferiții autori care trag acea istorie a schismelor care sunt psihanalize. După mai bine de un secol de psihanaliză și supradozaj de psihoterapie, tot ce este apa trecută. Există multe sinteze care articulează puncte de vedere parțial sau total diferite în psihanaliză, psihologie și psihiatrie, ceea ce duce la multiple abordări ale suferinței.

Teoria psihologiei analitice

Psihologia analitică începe de la existența unui inconștient colectiv În psihicul fiecărui individ, astfel încât conștiința, legată de sine, nu numai pentru a le vedea cu conținutul inconștientului personal, complexele, personalizate în ceea ce Jung numește umbră, dar cu tot conținutul transpersonal care locuiesc în interior, arhetipuri. Relația acestui sine - un complex, printre altele, dar înzestrat cu conștiința - cu inconștientul colectiv de -a lungul biografiei constituie procesul individual, sau autorealizarea psihică de sine.

Acest proces, înțeles ca o articulare a Opozanți psihici care apare sub formă de conflicte, compensații și complementarități, constă în diferențierea conștientă de către individul a două sisteme mari opuse: individual/colectiv și conștient/inconștient. Printre acestea sunt incluse extern/intern, înainte/după, da/nu sau oricare dintre opusele pe care conștiința le stabilește pentru a configura o realitate din real.

Procesul de individualizare are Naturalitatea creșterii Și, ca atare, urmează fazele vieții de la copilărie la Senectitate, cu caracteristicile sale diverse. În fiecare moment, domină diferite aspecte biologice, sociale, arhetipale, care aduc la lumină caracterul individului, individualitatea sa psihică, pe care Jung se numește, supusă atât conștiinței, cât și inconștientului.

Implementarea sinelui Deoarece articularea arhetipurilor în procesul de individualizare este obiectul specific al psihologiei analitice. Psihologia analitică definește o structură a psihicului și o energie care explică dinamica ei. Această energie este libido, exprimată în interesul arătat de subiect față de diferitele sale obiecte. Condus de acest interes, conștiința este extinsă și diferența. Libidoul respectă legile energiei imediat ce apare datorită unui potențial gradient -conflictul psihic -este păstrat în procesele de înțelegere și degradează în sisteme închise. Prezintă o adresă în timp -Progres/regresie și spațiu -xtraversiune/introversie. Referindu-se la structura a psihicului, la început Jung delimitează sistemele de conștiință, inconștientul personal - care integrează preconștientul și inconștientul freudieni - și inconștient colectiv. Ulterior definiți-l în funcție de persoana arhetipurilor, Shadow, Ánima/Animus și da-Mismism. Dialectica dintre persoană (arhetipul socialului) și umbra permite diferențierea sinelui, care în dialectică cu omologul său sexual inconștient (suflet la bărbat, animus la femei) dă credința sinelui de sine.

Acest lucru, în contactul cu realul prin sufletul lumii exprimat în sincronicități, îl face pe Mundus Unsus. Constituția și diferențierea acestor figuri ocupă procesul de individualizare, a cărui conștiință relativă este scopul analizei. O analiză care constă în căutarea dialogului dintre conștient și inconștient. Un instrument specific pentru a efectua acest dialog este imaginația activă, bazată pe funcția transcendentă, care leagă conștient și inconștient și permite Transformare psihică. Cealaltă metodă fundamentală este interpretarea viselor, pentru care Jung definește un obiectiv și un alt nivel subiectiv, recomandă studiul viselor viselor și elaborează un concept al unui simbol de vis în concordanță cu ipoteza inconștientului colectiv. Cu aceste instrumente conceptuale jung, creează o psihologie, deși interesul lor nu este atât de mult pentru a elabora un sistem atât de mult, cât de a ajuta o serie de concepte și ipoteze pentru a face față nevoilor clinice. Astfel apare tipologia sa în 1921.

Definind patru Funcții psihice în opoziție, Gândiți -vă/simțiți -vă ca acte judiciare și senzație/intuiție ca acte date, luați în considerare patru tipuri psihologice ideale cu o funcție dominantă, cu infracțiunea sa dezvoltată și celelalte două acționând ca auxiliar. În funcție de atitudinea dominantă extravertită sau introvertită, cele patru tipuri sunt pliate în opt, constituind astfel o caracteristică aproximativă care să se orienteze în clinică și să explice multe dintre conflictele interpersonale și alegerile obiect. Într -o primă formulare, psihoterapia constă în participarea la mișcările și transformările libidoului, în urma proceselor sale de investiții ale diferitelor obiecte.

Aceste obiecte, imagini în imediatitatea lor psihică, pot fi asociate cu diferitele niveluri ale psihicului. La nivelul inconștientului personal, acestea fac parte din complexe, în inconștientul colectiv, al arhetipurilor. Cercetarea complexelor se referă la istoria personală, experiențele trăite de individ. Studiul arhetipurilor se referă totuși la speciile umane în desfășurarea sa istorică. Aceste două niveluri constituie creșterea microscopului pe care psihologia analitică o consideră esențială.

Cărți și lucrări ale lui Carl Jung

Munca lui Jung Este constituit peste șaizeci de ani. Primele sale publicații, Conferințele Clubului Universității Zofingia, datează din 1896-99 și 1902 este teza sa de licență despre psihologia și patologia așa-numitelor fenomene ascunse. O evoluție și o complexitate din ce în ce mai mare poate fi observată din scrierile sale psihiatrice inițiale din primul deceniu al secolului XX până la cele mai recente texte alchimice din 1944. Cărțile fundamentale ale acestei călătorii sunt: ​​Psihologia demenței timpurii (1907), Transformări și simboluri ale lui Libido (1912), Psychological Types (1921), The Relations dintre Sine și inconștient (1928), Psihologie și Alchimie (1944) , The Psychology of the Transfer (1946), Aion (1951), The Interpretation of Nature and the Psyche (1952), o lucrare care reunește studiile lui Jung asupra sincronicității și un articol lung de W W. Pauli și Mysterium Coniuntationis (1955-56), pe lângă o multitudine de articole specializate.

Psihologia analitică nu este doar crearea lui Jung, așa că este de la discipoli și colegi care au fost aproape de el și de cei care s -au adâncit ulterior în perspectiva lor. Grupat din 1916 în cluburile psihologice -primul din Zurich și la scurt timp după aceea în Anglia (1922), Coasta americană (1936) și, din 1939, Germania, Franța și Italia -, în 1948, a fost creată Institutul C.G.Jung de Zurich și în 1955 Asociația Internațională de Psihologie Analitică. În ceea ce privește relația lui Jung cu alți savanți, atât de importanți pentru aprofundarea cunoștințelor necesare pentru elaborarea psihologiei analitice, din 1933, el a avut întâlnirile anuale. Psihologi analitici Au lăsat o lucrare sugestivă care se extinde și modifică concepțiile lui Jung. Pentru a plasa acești autori, au fost propuse mai multe clasificări.

Cel mai generalizat se datorează lui Samuels, care stabilește trei școli sau paradigme care ghidează clinica și cercetarea: clasic, concentrat pe același lucru, evolutiv, care participă central la procesul de individualizare și arhetipal, orientat mai degrabă la jocul jocului, la jocul Arhetipuri. În ultimul timp, acest autor adaugă un al patrulea grup, care numește fundamentalist, al cărui apel spune totul. Ei pot găsi confluențe de psihologie analitică cu psihanaliză în toate școlile lor, psihologie profundă și psihiatrie existențială. În ceea ce privește influențele lor, acestea sunt urmărite în psihologii sistemice, umaniste, evolutive și transpersonale și, dincolo de domeniul specific al psihoterapiei și psihologiei, în studiul artelor plastice, literaturii, științei religiilor, antropologie, epistemologie și politică.

Diferențe fundamentale între Freud și Jung

În cadrul acestei teorii, Freud și Jung Au deținut o tipologie destul de diferită, care a afectat o mare parte din producția lor teoretică. Jung s -a dezvoltat, ca funcție dominantă, intuiție, în timp ce în Freud a predominat senzația. Aceste diferențe în „ecuația personală” nu par să fi apreciat suficient atunci când studiază divergențele dintre Freud și Jung. Adepții unuia și celălalt au avut tendința în ultimele decenii, pentru a evidenția diferențele dintre cei doi.

Cu toate acestea, odată cu trecerea timpului, adepții unuia și al unui alt curent au descoperit că nu sunt neapărat despre teorii contradictorii (Thompson, 1979; Samuels, 1999), ci că, așa cum este propus în acest articol, este posibil a analiza O bună parte a abordărilor lui Freud și Jung ca din două tipuri de personalitate diferite, condiționată de optică unilaterală. Ele pot fi apoi analizate ca axe extreme ale aceluiași spectru de posibilități și, prin urmare, ca viziuni complementare. Unele dintre aceste polarități sunt prezentate mai jos.

Libido ca energie neutră: spre deosebire de primele abordări ale lui Freud în care a înțeles libidoul ca o energie psihică a caracter sexual, Psihologia analitică a menținut de la început că a fost o forță vitală neutră care, în funcție de circumstanțele fiecărei ființe umane, s -ar putea manifesta în moduri diferite, dintre care unul ar putea fi sexual (Stevens, 1994). O psihologie a particularului și a sănătății după înțelegerea pacientului de la sănătos.

În aceeași linie de gândire, el a respins tendința psihoterapeuților de a tipifica și eticheta bolnavii mintali, deoarece era convins că fiecare caz era diferit și unic (Jung, 1935). Pe de altă parte, a recomandat terapeuților să nu ocupe doar pentru a evalua ceea ce a funcționat necorespunzător la pacienți, ci și pentru a determina ce a funcționat satisfăcător, pentru a începe să lucreze de acolo (Jung, 1993; Fordham, 1966).

Un inconștient creativ

O altă dovadă a perspectivei optimiste a lui Jung este că, în timp ce inconștientul pe care Freud l -a conceput avea un canal negativ, reprezentat de toate lucrurile reprimate ale individului, inconștientul a fost, de asemenea, pentru Jung o sursă pozitivă care ar putea genera mari beneficii (Jung, 1992). Din perspectiva sa, inconștientul este adesea arătat ca o sursă nesfârșită de creativitate care poate fi transmisă conștiinței sub formă de forțe de reînnoire și transformare. O zonă transrațională: În timp ce Freud a fost complet programat la metoda științifică bazată pe raționalitate, Jung era interesat de o psihologie care a depășit partea rațională a ființei umane (Jaffé, 1992; Hochheimer, 1968).

El a simțit un mare respect pentru metoda empirică și a demonstrat -o de mai multe ori, printre altele, în cuvintele sale experimente de asociere (Jung, 2001); Cu toate acestea, el a refuzat întotdeauna să se angajeze în falimentul științei, deoarece a considerat că este un mod de a nega validitatea tuturor fenomenelor care nu sunt susceptibile de cercetare științifică (Stevens, 1994).

Dimpotrivă, el și -a ținut mereu mintea deschisă elementelor iraționale și acauzei pe care știința tinde să le ignore, pentru că a considerat că, lăsându -le deoparte, aspectele esențiale ale personalității sunt sacrificate care împiedică cunoașterea ființei umane cu toate paradoxurile Sale. Principiul finalist: Un alt aspect care denotă privirea opusă a celor doi autori este accentul pus de Freud în principiul cauzalității, în timp ce Jung a insistat la început finalist și teleologic.

Adică el a considerat că toate activitățile psihicului sunt îndreptate către un scop (Jung, 1992). Acest lucru afectează contribuțiile aduse de Jung în domeniul psihoterapiei, deoarece unele dintre aceste contribuții constau în a cere nu numai cauzele fenomenelor psihice, ci și completarea acestui aspect cu întrebarea cu privire la scopul pe care îl urmăresc. de mai sus Sunt unele dintre principal poziții contrare pe care le -au avut Freud și Jung și ajută la înțelegerea principalelor fundamente ale psihologiei analitice: autoreglare a psihicului, modelul de structură al psihicului, inconștientul personal, complexele, inconștientul colectiv și arhetipurile. Principiile generale ale psihologiei analitice 1.

Opusele și autoreglarea psihicului

Potrivit teoriei Jungian, pentru a înțelege realitatea lumii, psihicul înțelege toate formele de viață ca o luptă între forțele antagoniste care generează tensiuni, care, atunci când sunt rezolvate, produc dezvoltare în individ (Progoff, 1967).

Jung a fost convins, de asemenea, că psihicul este un sistem auto -reglementat care se străduiește constant să mențină echilibrul dintre tendințele opuse. În acest fel, atunci când există o polaritate sau o unilateralitate în regatul conștient al unui individ, inconștientul său reacționează imediat în vise sau fantezii, încercând să corecteze dezechilibrul care se produce (Jung, 1992).

Celebrează fraze ale lui Carl Jung

• Pantoful care ajustează un bărbat stoarce altul; Nu există nicio rețetă pentru viață care să funcționeze în toate cazurile.
• Viața nu a trăit este o boală care poate fi murit.
• Arată -mi o ființă umană sănătoasă și îl voi vindeca pentru tine.
• Unul nu luminează imaginând figuri ușoare, ci conștientizarea întunericului.
• Ceea ce rezistați, persistă.
• Privilegiul unei vieți este să devii cine ești cu adevărat.
• Nu putem schimba nimic fără a înțelege. Condamnarea nu se eliberează, oprimă.
• Cunoașterea se bazează nu numai pe adevăr, ci și la eroare.
• Unde există iubire, nu există nicio dorință de putere și unde predomină iubirea iubirea este rară. Una este umbra celuilalt.
• Întâlnirea a două persoane este ca contactul a două substanțe chimice: dacă există vreo reacție, ambele sunt transformate.

Acest articol este doar informativ, în psihologie-online nu avem puterea de a face un diagnostic sau de a recomanda un tratament. Vă invităm să mergeți la un psiholog pentru a vă trata cazul particular.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Psihologia analitică a lui Carl Jung, Vă recomandăm să intrați în categoria noastră de terapii și tehnici de intervenție psihologie.