Viața și dezvoltarea culturală de zi cu zi

Ar fi aproape imposibil. Vom vedea câteva bugete care ar trebui luate în considerare atunci când psihologia culturală se apropie de viața de zi cu zi și de scenariile în care trebuie Contextualizați -vă practicile: Adulții unei comunități, ca mai mulți membri experți ai acesteia, organizează activitățile și mediile la care băieții și fetele participă pentru a deveni progresiv membri plini în comunitatea lor.

Viața de zi cu zi, cultura și dezvoltarea

Mediile și activitățile la care participă oamenii sunt definite de aceștia obiective. Acestea nu sunt exclusiv individuale, dar sunt cufundate în tradiții milenare de care nu putem face fără. Activitățile pe care oamenii le desfășoară în comunitatea lor sunt inseparabile de instrumente care contribuie la formarea lor și care sunt acoperite cu sens.

În acest context, se presupune că între ambele elemente există o relație dialectică. Copiii și adulții cresc și se dezvoltă împreună în timp ce transformă lumea și mediul în care au trăit. Sistemele de activități umane „oamenii sunt obiecte cu mintea, dar și cu mâinile”. Această frază transmite multe dintre ideile care sunt ascunse după lucrarea de Michael Cole și colaboratorii săi.

Vom opri ceea ce ar putea fi luați în considerare unii piloni fundamentali în care modul său de a înțelege structura de bază a activitate umana. Din această perspectivă, unitatea naturală de analiză a comportamentului de studiu sunt sisteme de activitate, înțelese ca sistemele de relații dintre persoanele condiționate istoric și cele mai apropiate mediile lor organizate cultural. Vom analiza o activitate obișnuită în casele occidentale, îndatoririle tradiționale. Importanța unei interacțiuni între subiecți este observată (să ne imaginăm o mamă și fiica ei), iar obiectul la care este orientată activitatea și, la rândul său, este modelat sau transformat într -un rezultat cu ajutorul unor instrumente externe și interne ( fizic și simbolic), în acest caz, manualul.

De asemenea, trebuie să se țină seama de faptul că această activitate se desfășoară într -un comunitate (În acest caz, familia sau școala), care include mai multe persoane și grupuri care împărtășesc obiective similare. În plus, aceste activități sunt guvernate de reguli similare care contribuie la distribuirea sarcinilor și lucrărilor sociale între membrii comunității, în acest caz, cei care efectuează o mamă și o fiică înainte de sarcină. În plus, în acest sistem de activitate există un schimb și distribuție de obiecte între indivizi care alcătuiesc activitatea umană cu caracter bidirecțional, adică oamenii care transformă instrumente și obiecte se transformă.

În cele din urmă, faptul de a fi înaintea unui sistem dinamic duce în mod necesar la noțiunea de timp, care în raport cu viața umană trebuie înțeleasă ca istorie, deoarece oamenii interpretează trecutul și viitorul în termeni de experiență culturală. Acest model de analiză contribuie la generarea de noi cadre epistemologice din care să interpreteze activitatea umană care are loc în timp. În miezul acestei propuneri este conceptul de cunoștințe distribuite. Ideea care se ascunde după acest concept este o critică a existenței unui procesor central care ar explica construcția cunoștințelor umane, indiferent de orice influență a situației. Cole și Engeström Au explorat din nou acest concept și ne oferă o cale prin care poate fi progresată ancheta. În opinia sa, cunoștințele sunt distribuite în mai multe domenii. Există, în primul rând, o cunoaștere distribuită la individ: eterogenitatea activității în creier ar putea fi condiționată, cel puțin parțial, prin structura proceselor la care participă persoana, atât în ​​aspectul senzorial, cât și în aspectul lor senzorial în aspectul său simbolic.

De asemenea, se referă la cunoștințele distribuite în cultură. În acest sens, combinația de instrumente de obiective și mediul înconjurător constituie simultan contextul comportamentului și ne permite să spunem că cunoștințele sunt distribuite într -un astfel de context. În al treilea rând, o noțiune de cultură distribuită între oameni necesită ca cunoștințele să fie distribuite între ei în virtutea rolurilor lor sociale., Prin urmare, distribuția înseamnă, de asemenea, împărtășirea viziunii muncii. În cele din urmă, autorii se referă la o distribuție a cunoștințelor în timp, având chiar și o filogeneză. În concluzie, distribuirea cunoștințelor nu înseamnă în orice caz să se distribuie cu individul, ci să extindă cadrul în care trebuie explicat.

Practici de zi cu zi Conceptul de practică este util în special atunci când vine vorba de explorarea activității umane, fără a se distribui cu obiectivele celor care o realizează sau a contextului cultural în care sunt actualizați. Practicile, care trebuie interpretate în cadrul unei culturi, sunt strâns legate de activitatea zilnică și de rutină și cufundate în structuri sociale în care un set de actori operează atribuind, la rândul său, un sens. Practici, ne spun ei Miller și Goodnow, Oferiți un mod de a descrie dezvoltarea în contextul lor. Trei sunt, în principiu, consecințele acestei afirmații. În primul rând, este vorba despre a depăși individul ca unitate de analiză pentru a -l considera în contextul lor cultural, social și istoric. În al doilea rând, încearcă să transcende modelul unui individ pasiv, format din agenți sociali, pentru a da loc unei persoane active, constructive și transformatoare.

Individul și contextul sunt tratate ca interdependente și active reciproc. În cele din urmă, separarea care a existat în mod tradițional între gândire și alte aspecte ale vieții este ruptă și se recunoaște că practica face parte din construcția identității personale. Şcoală Luați în considerare contextul ca cei care înconjoară activitatea, dar în același timp împletit în ea, deoarece numai din ea are sens obiectivele indivizilor și instrumentelor care sunt manipulate pentru a le atinge. Practicile reflectă sau identifică o ordine socială și morală și oferă o bază pentru cunoașterea credințelor și valorilor celor care acționează. În acest sens, practicile nu sunt neutre, dar sunt încărcate cu idei despre ceea ce este natural, matur, corect din punct de vedere moral sau din punct de vedere estetic.

Împărtășirea lor contribuie la crearea unei conștientizări identitare în grup. Practicile oferă o cale prin care copiii ajung să participe la cultură, iar acest lucru este atât reprodus sau transformat. Astfel, diferite culturi sunt evidențiate de diferite culturi la care vor participa cei mici. Acesta este sensul atribuit Rogoff. Practicile nu există în mod izolat. Fiecare practică are o istorie și face parte dintr -o rețea în care, împreună cu alte practici, sunt oferite alternative să se integreze în comunitate. În acest sens, dezvoltarea poate fi văzută ca un proces de învățare în care indivizii se confruntă cu diferite opțiuni prin limite și combinații pe care trebuie să le accepte singuri pentru ei și pentru alții. În plus, a trăi în diferite contexte necesită învățarea mai multor practici care trebuie integrate.

Natura participării Are consecințele sale care sunt uneori limitate la situații particulare și care se referă, mai ales, la modul în care oamenii înțeleg o sarcină sau folosesc o strategie. Nunes, pentru care practica și activitatea sunt aproape sinonime, consideră că instrumentele simbolice configurează identitatea intelectuală în același mod în care instrumentele fizice alcătuiesc o muncă practică. Saxe arată că practicile, în care indivizii care se angajează în comunitate pentru a atinge anumite obiective, contribuie la configurarea și structurarea funcțiilor lor cognitive.

Conceptul de practică Nu este mult mai puțin omogen. Atunci când analizează activitatea umană, din noțiunea de practică, avansează spre o nouă unitate de analiză. Noile moduri de a înțelege relațiile dintre subiect și obiecte, lumea fizică, socială sau culturală sunt împărțite atunci. Aceasta este calea prin care Cole și Engeström o abordează: „Unitatea noastră de analiză se bazează pe o triadă în care subiectul, lumea și obiectele și instrumentele de mediere (media semiotică) nu sunt încorporate sau plasate de unii în alții, ei constituie un proces de viață simplu. Această noțiune triadică de acțiuni mediate a fost avansată de Vygotsky ca model al minții: Mintea nu este o componentă a sistemului, ci este produsul emergent al interacțiunii dintre oameni, obiecte și artefacte în activitate. Mintea nu se află sub pielea subiectului și nici nu este înregistrată în instrumente culturale. Mintea este o calitate sistematică a activității umane mediate cultural ".

Acest articol este doar informativ, în psihologie-online nu avem puterea de a face un diagnostic sau de a recomanda un tratament. Vă invităm să mergeți la un psiholog pentru a vă trata cazul particular.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Viața și dezvoltarea culturală de zi cu zi, Vă recomandăm să introduceți categoria noastră de psihologie evolutivă.